作者：岳永逸（中國人民大學社會學理論與方法研究中心、北京社會建設研究基地教授）

　　去年12月4日，“春節——中國人慶祝傳統新年的社會實踐”成功列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。我們在欣喜之余，也應該思考，在快節奏的現代生活中，如何讓年味兒更濃？我認為，正如“中國人慶祝傳統新年的社會實踐”這一副題所示，社會實踐——“過”和“忙”，是年味兒濃的核心動力。

　　春節是農耕文明的產物，它與日月星辰、自然循環、節令轉換、天干地支緊密相關，是人們對天地自然變換的生產性適應、社會性適應，更是藝術性適應。因此，春節不但飽含了人們對萬物的理解，還寄托著人們對家庭和社會的美好期許。簡言之，當下人們常常念想的老一輩人，以及兒時的濃濃年味兒，都承載了中國人的自然觀、生命觀，呈現了人何以成為人、社會何以是社會的倫理道德，顯示了人與天地萬物、他者藝術性交際的創造力與活力。

　　如此，無論是說“過年”還是說“過春節”，強調行動、時空跨越和自我更新的“過”是年味兒濃的關鍵。“過”有兩重含義。第一，人、天地萬物與社會一道積攢能量，爬坡過坎，辭舊迎新。第二，為了爬坡過坎，作為行動主體、也是春節核心的人，必須辛勤勞動，以順利辭舊迎新。

　　在此意義上講，“忙”才是傳統新年的本相。在鄉風俚語中，“過年”的另一個日常表達就是“忙年”。唯有因為“忙”，個體才會覺得充實、充盈、充沛，當下人們念想的年味兒才反向包裹人，讓人感恩、滿心歡喜。

　　當然，“忙年”的“忙”有多層含義。首先，它不同于春耕秋收時在田野“鋤禾日當午”“帶月荷鋤歸”的生產勞作，而是在屋里屋外，忙著將辛勤勞作的成果進行藝術性的轉化、創造、交際與消費。其次，以一個家庭而言，各色人等的忙，各有分別。家中母親忙著剪紙、貼窗花，給一家老小縫制鞋帽衣褲，準備形美味佳的食物，備辦給親友拜年的禮信。父親則忙著掃塵除垢、趕集置辦年貨、殺雞宰羊、恭送灶王、祭祀祖宗。祖父祖母早早就尋思該給孫輩多少壓歲錢。環繞在大人身邊的小孩兒，也在琢磨著能穿上啥新衣，吃到哪些美食，能得到啥樣的禮物。這些忙，不是一天兩天，大抵與整個春節相始終。中國人過年，就是在忙碌和講究中度過的。

　　我的老家在川北劍閣縣一個名叫槐樹地的小山村。記得十一二歲起，每年過了小年，兄弟姐妹幾個都得齊上陣，推數天的磨子。春節要吃的豆腐、米涼粉、湯圓，都是自己與家人一道，一步一步推著石磨磨出來的。除夕，我守歲到零點，然后和同院的發小一起到院外村里的水井，搶挑新春的第一擔水。聽說這個時刻的水象征好運，預示家庭興旺。而在正月初五“牛過年”的這一天，母親一大早專門給家養耕牛煮食，這些場景至今歷歷在目。

　　付出才會有回報、甘甜與念想。明白這些，離開家鄉后的這些年，每逢春節，無論我在哪里，借著短信、郵件、微信等現代通信工具，給親友拜年，成了我年節生活的常態。

　　當然，我也記得老人們常說：“再忙，大年初一都得歇一天，不然會一年忙到頭，一輩子都得忙。”顯然，大年初一的這一“歇”，不是出于“閑”，反而印證了“忙”的長期性、連貫性，佐證了年節、生活與生命“忙”的本真，以及如何才能有效、有條不紊地“忙”。

　　所以，傳統新年的意義是個體力所能及地參與、付出與共享，是男女老少、親戚鄰里合力忙出來的，是主動與萬物的交匯、協商。對每一個人而言，舊歷新年，不是坐享其成，而是一份擔當、一份責任和一份義務。

　　《光明日報》（2025年01月24日 07版）